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  • 重视并抓紧佛教文化教育资源的开发和利用

     三、不邪淫而贞良守礼——即正式结合之夫妻外,不得行淫。若非己妻,苟合淫欲,即名邪淫。能端正男女间之欲情,叫做不邪淫,也就是贞良守礼。亦即组织家庭之后,夫妇须相敬如宾,不有其他淫乱行为,便能和睦相处,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教禅定实修体系(二)

    ,好到使人们不再害怕滥交所带来的性病(译按:当时还没有爱滋病)。人们不必为不道德行为的后果担忧,因而就更淫乱。不当的性行为不会导致怀孕,因此人们就更放纵。报纸经常刊登激发性欲的新闻报导及图片,但和一些...

    陈健民

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  • 论荀子

    残贼淫乱者哉?盖争夺残贼等业习,虽顺意根,而其发现,固必交待外缘乃起。然而人生之所以然者,已执我而爱慢,众人皆然,不然无以有生。故纯善之伦俗,从未曾有,而争夺残贼之俗习,弥纶世界。夙习既熟,外缘亦充,...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06364644963.html
  • 孔子智慧与21世纪的人类和平

    保国安邦”而不能以个人的好恶去任用官吏,奴役人民,人民和官吏才能为国君和国家效忠;夫妻之间的恩爱关系,应当有在家中对待自己的妻子和丈夫,与在家庭外对待其他男女的分别,不能淫乱;邻里中年长的要扶持、爱护...

    贾顺先

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06372745062.html
  • 慈悲带来丰足自在

    饮酒或酗酒以致乱性者,才是违反酒戒。没有爱情的野合,沉迷于色欲,才违反淫戒。但酒若用于正当用途,如在特殊情况下的御寒,或是健康上的特别需要,自不在禁戒之列。至于夫妇之间的正常性行房乃属伦常,亦非淫乱。 ...

    郑石岩

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  • 试论佛教戒律研究的宗教学意义

    杀人(包括强迫和引诱自杀),盗窃(包括无限度贪婪性地敛财),淫乱,造谣(如宣布世纪末日,扰乱政局等),就可初步断定其具有邪教性质。  对于佛教团体内部由于管理混乱而导致的各种违法犯罪现象也可利用其戒律...

    不详

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  • 魏晋南北朝时的佛教

    有司案诛一寺。阅其财产,大得酿酒具,及州邵牧守富人所赃物,盖以万计。又为屈室,与贵女私行淫乱。帝既忿沙门非法,浩时从行,因进其说,诏诛长安沙门,焚破佛像,敕留台下,四令一依长安行事。”时恭宗为太子监国,...

    不详

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  • 《比丘尼传》所见蜀地尼僧传记及其语言学价值

    现实;"都无"云云并非设词,而是对陶氏躬耕南亩的真实写照也。  四、增添补充义项。  1、秽乱。《辞源》未收。《汉语大词典》仅有"淫乱"一个义项。(册八,页155)《比丘尼传》善妙传:"无福婿亡,更无...

    张子开

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  • 简析佛教对性欲的态度

    错乱等;另一面,利用性欲修行的双运道对行持者条件要求很高,一般人无法达到,而社会上广传双运道的人,大都偏入邪路,沦为淫乱之徒。如果说历史上佛教曾经成功地解决了人类的性欲问题,那么现在的问题究竟出在什么...

    尹 立

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  • 中晚明戏曲中僧尼世俗化现象论析

    那个时代,物欲横流,人欲泛滥,性、情、欲的蔓延失去了节制,一些文学作品极尽淫、艳、奇之能事。明末小说集《僧尼孽海》中,三十六则故事全写僧尼淫乱,色情意味已淹没了张扬人性的初衷。僧尼化身为“欲”,既是对...

    柯凡

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